Samsara película 2001-opinión, ensayo, sinopsis, analisis, review-Pan Nalin-Shawn Ku, Christy Chung
Samsara película 2001-opinión, ensayo, sinopsis, analisis, review-Pan Nalin-Shawn Ku, Christy Chung; ensayo, crítica, pensamiento, preguntas, resumen,argumento. Producida por Fandango / Ocean Films Distribution / Pandora Film.
A lo largo del filme-Samsara- se evalúan las partes en pugna, se intuye que tal vez todos los caminos conduzcan a la iluminación, que tal vez el sexo y el amor ayuden a perfeccionar el transitar; o mejor, la vida corriente de un ser humano con todas sus facetas, sea también un vehículo al nirvana.
Abre el largometraje el vuelo de un águila con los nevados al fondo, como diciéndonos de los altos emprendimientos del protagonista, de su búsqueda personal. Y el águila pasa a otro escenario semidesértico al fondo, sobre una fuente de agua, como recalcando los contrastes y picos de las emociones humanas; luego esta águila toma una piedra, y, volando sobre un rebaño (y la fuente de agua al fondo) la deja caer, matando una inocente animal.
¿Acaso nosotros cuando nos embarcamos en estos emprendimientos no hacemos daño a nuestro derredor? ¿Quizás tal vez a seres inocentes? ¿Tal vez nuestro cúmulo de experiencias adquiridas solo sean un fardo pesado, recogido y que urge soltar para continuar volando?
Pero el águila estaba reiterando en su conducta, luego no había aprendido la lección, igual es disculpable…
¿Thasi acaso habrá de aprender su lección? Si Samsara es un ciclo repetitivo jamás asimilará del todo su error y dará vueltas y vueltas golpeándose la cabeza y generando sufrimiento, dentro de él y a los seres que ha amado. Un pequeño es testigo pasivo del evento y esta perplejo.[2]
Camino a su recuperación (o mejor al monasterio por así decirlo), observa una inscripción en una piedra: ¿Cómo lograr que no se seque una gota de agua? Desde la ventana de su habitación logra ver las cumbres más altas y también, los abismos entre ellas. En su ejercicio duda y sueña lo que no tiene, su guía espiritual (Khenpo), Apo, le dice que es hora que decida y le da un mapa para que busque asistencia donde un viejo sabio. Mostrándole unos dibujos eróticos que al moverlos cambian a esqueletos, pretende enseñarle quizás lo vano del placer y la lujuria. Luego abren un pergamino que dice textualmente: “cualquier experiencia ayuda a hallar el camino”. Luego se cuestiona porque a él desde los 5 años lo dejaron al cuidado de los lamas y lleva más de 15 años renunciando a la vida normal sin haberla conocido.
En su camino hacia el mundo tiene un baño ritual, una suerte de bautismo, de purificación previa, luego del cual cambia los hábitos por trajes de paisano y hasta su perro lo desconoce y abandona. Pero su tentación carnal tiene nombre propio: Pema(Christy Cheng)[3]; va a buscarla. Se emplea en la finca de ella como cosechero. La madre de Pema no comparte que ella entregue su cuerpo a quien ama y la estigmatiza; por supuesto el padre de ella también descarga su ira contra el ex lama… Pema tiene un pretendiente celoso (Jamayang) que la familia ya ha aceptado…pero ella espera alguna señal divina…tal vez el designio de un astrólogo. Como quien confía su destino a un tercero, como quien se disculpa en designios superiores para vivir la existencia que otros decidan…Tal vez, no tenga el valor suficiente para decidirse a consolidar su amor con Thasi o es la manera más diplomática de esperar que la suerte lo favorezca y salgan los dos bien librados…ocurre lo inesperado, Jamayang renuncia a su amor y se pacta la boda entre Pema y Thasi.
Luego de involucrarse en el día de a día de una persona normal, pasa el periodo de deslumbramiento y su relación de pareja se vuelve normal, involucrando un hijo…hasta el punto de sentir deseo sexual por otra mujer. Consumando su lujuria con ella se siente culpable y decide regresar a los hábitos. De nuevo pasa por el río pretendiendo purificarse. Por el camino lo alcanza Pema. Y enfrente de la piedra con el acertijo sostienen una conversación trascendental: Budda (Siddartha Gautama, Sakya Muni) abandonó sus riquezas (tuvo una vida terrenal durante 29 años), a su bella esposa Yashodara[4] y a su hijo Rahula…porque buscaba su iluminación (quería saber porque se sufre y porque se llora)…. ¿Cómo lograr que no se seque una gota de agua? Arrojándola al mar.
Ver también otros comentarios: Budismo tántrico; un mal amigo, Buda
[1] Su mentor le espeta que ha ido demasiado lejos, como reafirmando que todos los extremos son viciosos.
[2] Ladakh India, a 4.500 metros de altura.
[3] Quien por cierto se disculpa, solo quería reconfortarlo temporalmente…palabras que contradicen abiertamente la pasión incendiaria que le demuestra.
[4] Dice Pema: ¿Quién sabe sino fue ella la instigadora de su despertar? Tal vez ella había pensado en abandonar a Siddarta y a Rahula….
En Samsara 2001 intento plasmar las opiniones de una persona como yo, aficionado al cine, que se pregunta cosas y trata de asociar ideas en busca de significados.Originalmente Samsara 2001 residía en la plataforma blogger (y al final, aquí volvió, "eterno retorno").
Samsara nos habla de la reencarnación (nacimiento-muerte y reencarnación), concepto clave para las escuelas filosóficas de la India. Se refiere a la no-iluminación en la cual posiblemente nos encontremos; es lo opuesto al nirvana y su término se percibe cuando adquirimos la iluminación.
Del director Pan Nalin, fue un filme dado a conocer en el año 2001, que cuenta la salida de Thasi (Shawn Ku) de su estado de trance, luego de mas de tres años y tres meses de meditacion profunda[1], su despertar a las delicias de la carne y el conflicto entre los valores espirituales inculcados y la lujuria.
A lo largo del filme-Samsara- se evalúan las partes en pugna, se intuye que tal vez todos los caminos conduzcan a la iluminación, que tal vez el sexo y el amor ayuden a perfeccionar el transitar; o mejor, la vida corriente de un ser humano con todas sus facetas, sea también un vehículo al nirvana.
Abre el largometraje el vuelo de un águila con los nevados al fondo, como diciéndonos de los altos emprendimientos del protagonista, de su búsqueda personal. Y el águila pasa a otro escenario semidesértico al fondo, sobre una fuente de agua, como recalcando los contrastes y picos de las emociones humanas; luego esta águila toma una piedra, y, volando sobre un rebaño (y la fuente de agua al fondo) la deja caer, matando una inocente animal.
¿Acaso nosotros cuando nos embarcamos en estos emprendimientos no hacemos daño a nuestro derredor? ¿Quizás tal vez a seres inocentes? ¿Tal vez nuestro cúmulo de experiencias adquiridas solo sean un fardo pesado, recogido y que urge soltar para continuar volando?
Pero el águila estaba reiterando en su conducta, luego no había aprendido la lección, igual es disculpable…
¿Thasi acaso habrá de aprender su lección? Si Samsara es un ciclo repetitivo jamás asimilará del todo su error y dará vueltas y vueltas golpeándose la cabeza y generando sufrimiento, dentro de él y a los seres que ha amado. Un pequeño es testigo pasivo del evento y esta perplejo.[2]
Camino a su recuperación (o mejor al monasterio por así decirlo), observa una inscripción en una piedra: ¿Cómo lograr que no se seque una gota de agua? Desde la ventana de su habitación logra ver las cumbres más altas y también, los abismos entre ellas. En su ejercicio duda y sueña lo que no tiene, su guía espiritual (Khenpo), Apo, le dice que es hora que decida y le da un mapa para que busque asistencia donde un viejo sabio. Mostrándole unos dibujos eróticos que al moverlos cambian a esqueletos, pretende enseñarle quizás lo vano del placer y la lujuria. Luego abren un pergamino que dice textualmente: “cualquier experiencia ayuda a hallar el camino”. Luego se cuestiona porque a él desde los 5 años lo dejaron al cuidado de los lamas y lleva más de 15 años renunciando a la vida normal sin haberla conocido.
En su camino hacia el mundo tiene un baño ritual, una suerte de bautismo, de purificación previa, luego del cual cambia los hábitos por trajes de paisano y hasta su perro lo desconoce y abandona. Pero su tentación carnal tiene nombre propio: Pema(Christy Cheng)[3]; va a buscarla. Se emplea en la finca de ella como cosechero. La madre de Pema no comparte que ella entregue su cuerpo a quien ama y la estigmatiza; por supuesto el padre de ella también descarga su ira contra el ex lama… Pema tiene un pretendiente celoso (Jamayang) que la familia ya ha aceptado…pero ella espera alguna señal divina…tal vez el designio de un astrólogo. Como quien confía su destino a un tercero, como quien se disculpa en designios superiores para vivir la existencia que otros decidan…Tal vez, no tenga el valor suficiente para decidirse a consolidar su amor con Thasi o es la manera más diplomática de esperar que la suerte lo favorezca y salgan los dos bien librados…ocurre lo inesperado, Jamayang renuncia a su amor y se pacta la boda entre Pema y Thasi.
Luego de involucrarse en el día de a día de una persona normal, pasa el periodo de deslumbramiento y su relación de pareja se vuelve normal, involucrando un hijo…hasta el punto de sentir deseo sexual por otra mujer. Consumando su lujuria con ella se siente culpable y decide regresar a los hábitos. De nuevo pasa por el río pretendiendo purificarse. Por el camino lo alcanza Pema. Y enfrente de la piedra con el acertijo sostienen una conversación trascendental: Budda (Siddartha Gautama, Sakya Muni) abandonó sus riquezas (tuvo una vida terrenal durante 29 años), a su bella esposa Yashodara[4] y a su hijo Rahula…porque buscaba su iluminación (quería saber porque se sufre y porque se llora)…. ¿Cómo lograr que no se seque una gota de agua? Arrojándola al mar.
Ver también otros comentarios: Budismo tántrico; un mal amigo, Buda
[1] Su mentor le espeta que ha ido demasiado lejos, como reafirmando que todos los extremos son viciosos.
[2] Ladakh India, a 4.500 metros de altura.
[3] Quien por cierto se disculpa, solo quería reconfortarlo temporalmente…palabras que contradicen abiertamente la pasión incendiaria que le demuestra.
[4] Dice Pema: ¿Quién sabe sino fue ella la instigadora de su despertar? Tal vez ella había pensado en abandonar a Siddarta y a Rahula….
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